中國傳統(tǒng)太極圖形造型簡(jiǎn)約概括，形式生動(dòng)靈活，是蘊(yùn)含豐富思想內(nèi)涵的傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)。其豐富的思想構(gòu)成了傳統(tǒng)太極圖形作為藝術(shù)符號(hào)的核心內(nèi)涵，也是其藝術(shù)性的本質(zhì)體現(xiàn)，這種豐富的思想內(nèi)化，表現(xiàn)為隱喻的和諧寓意。二十一世紀(jì)是符號(hào)隱喻的世紀(jì)，設(shè)計(jì)界也經(jīng)理了探索傳統(tǒng)元素，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)元素的過程。在這個(gè)過程中出現(xiàn)了許多“張冠李戴”的文化垃圾。有的是將傳統(tǒng)的“符號(hào)”進(jìn)行簡(jiǎn)單的現(xiàn)代組合，缺乏內(nèi)在文化寓意的傳承：有的斷章取義的把部分元素進(jìn)行沒有根據(jù)的嫁接;還有的將不同傳統(tǒng)符合無序的組合在一起，以求獲得視覺上的創(chuàng)新等。就太極圖形而言，濫用濫套的現(xiàn)象也有很多，如一些餐桌上擺放的太極宴，太極餐等，思想單一，缺乏對(duì)傳統(tǒng)太極圖形的認(rèn)識(shí)，以至于隨意擺放一個(gè)太極圖形符號(hào)，即稱之為傳統(tǒng)文化符號(hào)的繼承。在太極圖形現(xiàn)代的展示設(shè)計(jì)應(yīng)用研究中不僅要取其形，取其意，更要在當(dāng)代的設(shè)計(jì)眾取其神，把它和當(dāng)代平面，產(chǎn)品，環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，融合濃郁的地域特征與文化特征，富有創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)太極圖形的文化特質(zhì)，已形成豐富的民族文化特色展現(xiàn)其風(fēng)采。

就展示藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，我認(rèn)為是以創(chuàng)意思考為先導(dǎo)，以視覺心理規(guī)律為依據(jù)，在想象與現(xiàn)實(shí)中架起橋梁，并在豐富中求簡(jiǎn)潔，以矛盾求合理，獨(dú)立中求共生，從區(qū)別中求共存而創(chuàng)作出言簡(jiǎn)意賅虛實(shí)互換，相生共用，獨(dú)具美感且視覺沖擊力強(qiáng)烈的圖形。這正是體現(xiàn)了太極中“陰陽互補(bǔ)”“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)觀念。當(dāng)今設(shè)計(jì)師把太極圖精神參透到展示設(shè)計(jì)中，比如“鳳凰衛(wèi)視”的臺(tái)標(biāo)，“東方時(shí)空”欄目標(biāo)志就吸取了太極精神。如果扒胎機(jī)的概念擴(kuò)大化就會(huì)出現(xiàn)很多油意思的設(shè)計(jì)。如在一些廚具展示設(shè)計(jì)眾大多以直線構(gòu)成，訴求秩序性的理性體特征，呈現(xiàn)陽性之感。而往往這些展示物品的表面上配有細(xì)致，精巧的以流暢性曲線構(gòu)成的圖案，呈現(xiàn)高雅，陰柔的陰性之美，在一件藝術(shù)作品上顯示了陰陽的及結(jié)合，給人落下了一種和諧的美感。同樣色彩的互補(bǔ)性也體現(xiàn)了對(duì)立，和諧，同意這一特點(diǎn)，當(dāng)我們?cè)诋嬕粋�(gè)綠蘋果的時(shí)候往往它的投影里會(huì)加有其補(bǔ)色紅色的成分，這樣就會(huì)在視覺的感受上舒服一些，這是因?yàn)槿魏问挛锏拇嬖谟植皇枪铝⒌模�在它的周圍一定�?huì)有與之相反的東西與其呼應(yīng)使之最終達(dá)到和諧。陰和陽是一組反義詞，可是他們卻能統(tǒng)一，和諧的搭配在一起，產(chǎn)生美。